مجمع اللغة العربية
ظهر
ظَهَرَ
(الجذر:
ظهر
)
الشّيءُ ـــــَــــ ظُهُورًا: تَبَينَ وبَرَزَ بعد الخفاء.
و- على الأَمرِ: اطَّلَعَ عليه.
و- على عَدُوِّه، وبه: غلبه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﭼ
و- عنه العارُ: زالَ ولَمْ يعلَقْ به.
و- بالشّيءِ: فَخَرَ به.
و- فلانًا ظَهْرًا: ضَرَبَ ظَهْرَه.
و- الثَّوْبَ: جعل له ظِهارةً.
و- البيتَ أو الحائطَ أو نحوَهما: عَلاه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢﭼ
ويقال: ظَهَرَ على الحائطِ.
ظَهِرَ
(الجذر:
ظهر
)
ـــــَــــ ظَهَرًا: اشتكى ظَهْرَه؛ فهو ظَهِرٌ، وظَهِيرٌ.
أَظْهَرَ
(الجذر:
ظهر
)
القومُ: ساروا في الظَّهِيرةِ.
و- دخلوا فيها.
و- الشّيءَ: بَيَّنَه.
ويقال: أَظهر فلانًا على السِّرِّ: أَطلعه عليه.
و- الشّيءَ: جعله وراءَ ظهره.
يقال: أَظهرَ حاجتي، وأَظهرَ بها: استخفَّ بها ولم يَخِفَّ لها.
و- فلانٌ القرآنَ، وعليه: قرأَه عن ظَهْرِ قَلْبٍ.
و- فلانًا على عَدُوِّه: أَعانه عليه.
ظاهَرَ
(الجذر:
ظهر
)
بين الثَّوْبَيْن مُظاهرةً، وظِهارًا: طابق بينهما ولَبِسَ أَحدَهما على الآخر.
و- فلانًا: عاونه.
و- امْرأَتَه، ومنها: قال لها: أَنتِ عليَّ كظهر أُمِّي، أَي: أَنتِ عليَّ حرام. وكان هذا طلاقًا في الجاهلية فنَهَى عنه الإسلامُ.
ظَهَّرَ
(الجذر:
ظهر
)
القومُ: ساروا في الظَّهيرة.
و- الصَّكَّ ونحوَه: كتب على ظهرِه ما يفيد تحويلَه إلى شخص آخرَ.
تَظاهَر
(الجذر:
ظهر
)
(تَظاهَرُوا) تعاونوا.
و- تجمَّعُوا ليعلنوا رضاهم أو سخطهم، في أمرٍ يهمُّهم.
و- بالشّيء: تكلَّفه وادَّعاه، وليس به.
يقال: تظاهر بالفرح.
اسْتَظْهَرَ
(الجذر:
ظهر
)
به: استعان به وتَقَوَّى.
و- للشيء: احتاط.
و- الشّيءَ: حَفِظَه وردَّده بلا كتاب.
التَّظاهُرةُ
(الجذر:
ظهر
)
تجمُّعُ عدد غفيرٍ من الناس في مَسِيرةٍ جَماعيّةٍ لإعلانِ رضاهم أو سخطهم في أمر يهمُّهم.
الظّاهِرُ
(الجذر:
ظهر
)
من أَسماء الله الحُسنَى، ومعناه: الغالب بالقدرة على كل شيء.
ويقال: قرأَه ظاهرًا: حِفْظًا بلا كتاب.
و- في الفلسفة: ما يبدو من الشّيء في مقابل ما هو عليه في ذاته.
الظّاهِرةُ
(الجذر:
ظهر
)
من الأَرضِ وغيرِها: المُشْرِفةُ.
و- من العيونِ: الجاحظةُ.
و- الأَمرُ يَشِيعُ بين الناس.
يقال: بَدَتْ ظاهرةُ الاهتمامِ بالصِّناعةِ.
و(ظاهِرةُ الرَّجُلِ): عَشِيرتُه.
الظُّهارُ
(الجذر:
ظهر
)
وَجَعُ الظَّهْرِ.
الظِّهارةُ
(الجذر:
ظهر
)
الظَّهْرُ
(الجذر:
ظهر
)
خِلافُ البَطْنِ.
و- من الإنسانِ: مُؤخَّرُ الكاهِلِ إلى أَدنى العَجُزِ.
(ج) أَظْهُرٌ، وظُهورٌ، وظُهْرانٌ.
و- الدّابّةُ التي تحمِلُ الأَثقالَ، أَو يُركبُ عليها.
و- طريقُ البَرِّ.
و- ما غَلُظ من الأَرض وارتفع.
و- ما غاب عنك.
ويقال: قرأَ القرآنَ عن ظَهْرِ قلبه، أَي: من حفظه. وأَعطاه عن ظهر يَدٍ: ابتداءً بلا عِوَضٍ. وهو خَفِيفُ الظَّهْرِ: قليلُ العيالِ. وثقيلُ الظَّهْرِ: كثيرُهم. وقَلَّبْتُ الأَمْرَ ظهرًا لِبَطنٍ: أَنْعَمْتُ تدبيرَه. وهو يأْكلُ عن ظهرِ يَدِي: أُنْفِقُ عليه. وأَقام بين ظَهْرَيْهِم، وظَهْرانَيْهِم، وأَظهُرِهم: بينهم.
الظَّهْرِيُّ
(الجذر:
ظهر
)
المنسوبُ إلى الظَّهْرِ.
و(العمود الظَّهْرِيُّ) في عِلْمِ التشريح: الصُّلْبُ، وهو العمود الفقرِيُّ.
الظَّهَرُ
(الجذر:
ظهر
)
مَتاعُ البَيتِ.
و- الشِّكايةُ من أَلَمِ الظَّهْرِ.
الظُّهْرُ
(الجذر:
ظهر
)
الظُّهْرةُ | الظِّهْرةُ
(الجذر:
ظهر
)
و- العَشِيرةُ.
الظِّهْرِيُّ
(الجذر:
ظهر
)
- يقال: جعله ظِهْرِيًّا: جعله نَسْيًا مَنْسيًّا. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﭼ
الظَّهِيرُ
(الجذر:
ظهر
)
المُعِينُ. «للواحد والجمع». وفي القرآن الكريم:
ﭽﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﭼ
ﭼ
، وفيه أيضًا:
ﭽﮣ ﮤ ﮥ ﮦﭼ
و- أَحدُ لاعِبِي كُرةِ القَدَمِ الأَحَدَ عَشَرَ؛ يلعبُ خلفَ زملائه للدِّفاعِ عن مرماهم، وهما ظَهِيرانِ: أَيمنُ وأَيسرُ.
و(الظَّهِيرُ الصَّحْراوِيُّ): ما يجاوِرُ العُمرانَ من صَحْراءَ.
الظَّهِيرةُ
(الجذر:
ظهر
)
الظُّهْرُ.
المُظاهَرةُ
(الجذر:
ظهر
)
التَّظاهُرةُ.
المَظْهَرُ
(الجذر:
ظهر
)
المَظْهَرِيّةُ
(الجذر:
ظهر
)
حالةٌ من الخِداعِ وإظهار ما هو خِلافُ الحقيقةِ والواقِعِ.
ظاهِرةُ الرَّجُلِ
(الجذر:
ظهر
)
و(ظاهِرةُ الرَّجُلِ): عَشِيرتُه.
العمود الظَّهْرِيُّ
(الجذر:
ظهر
)
و(العمود الظَّهْرِيُّ) في عِلْمِ التشريح: الصُّلْبُ، وهو العمود الفقرِيُّ.
صلاةُ الظُّهرِ
(الجذر:
ظهر
)
و(صلاةُ الظُّهرِ): ثانيةُ الصَّلَواتِ الخمسِ المفروضةِ، وهي أربع رَكعاتٍ يدخل وقتُها من هذه الساعة.
الظَّهِيرُ الصَّحْراوِيُّ
(الجذر:
ظهر
)
و(الظَّهِيرُ الصَّحْراوِيُّ): ما يجاوِرُ العُمرانَ من صَحْراءَ.