(حَصَرَتِ) الناقةُ ـــــُــــ حَصْرًا: ضاق إحليلُها؛ فهي حَصُورٌ.

ويقال: حَصَرَ الإحليلُ.

و- البعيرَ: شدَّه بالحِصار.

و- فلانًا: ضَيَّق عليه وأَحاط به.

ويقال: حصره المرضُ، أَو الخوفُ: منعه عن المُضِيِّ لأَمره؛ فالمفعول محصور، وحصِيرٌ.

و- الشّيءَ: أَحصاه.

فلانٌ ـــــَــــ حَصَرًا: ضاقَ صدرُه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ

ﭼ.

و- بَخِلَ.

ويقال: حَصِرَ على فلان: قَطع معروفَه عنه؛ فهو حَصِيرٌ.

و- القارئُ، أو الخطيبُ: عَيَّ في منطقه ولم يقدرْ على الكلام؛ فهو حَصِرٌ.

و- بالسِّرِّ: كتَمه.

و- عن الشّيء: امْتَنع عنه عجزًا، أو حياءً؛ فهو حَصُورٌ.

و- الناقةُ: حَصَرتْ.

فلانٌ: احتبَسَ ما في بَطْنه من فَضَلات، أو ما في مَثانته من بَوْل؛ فهو مَحْصُورٌ.

عند علماء اللغة: إثباتُ الحُكْم للمذْكور ونفيه عمّا عداه، ويُعْرَفُ أَيضًا بالقَصْر.

و(الحَصْرُ العَقْلِيُّ): الدّائر بين الإثبات والنفي لا يُجوِّز العقلُ فيما وراءَه شيئًا آخر، كقولنا: العدد إمّا زَوْجٌ، وإمّا فَرْدٌ.

احتباس الغائط أَو البول.