- الرُّوحُ.

ويقال: خرجتْ نفْسُه، وجادَ بنَفْسِه: ماتَ.

و- الدَّمُ.

يقال: دفَقَ نَفْسَه.

و- ذاتُ الشَّيءِ وعَيْنُه. يقال – في التَّوكِيدِ: جاءَ هو نفْسُه، أَو بنَفْسِه.

(ج) أَنْفُسٌ، ونُفوسٌ.

و(عِلْمُ النَّفْسِ): عِلْمٌ موضوعُه الإنسانُ من حيثُ هو كائنٌ حَيٌّ يَرْغبُ ويُحِسُّ ويُدْرِكُ وينفَعِلُ. ويبحثُ في انفعالاتِ النَّفْسِ ووَقائعِها.

ويقال: أَصابتْه نَفْسٌ: أصابتْه عَيْنٌ. وفلانٌ ذو نَفْسٍ: ذو خُلُقٍ وجَلَدٍ.

ويقال: في نَفْسِي أَن أَفْعل كذا: قَصْدِي ومُرادِي أن أفعلَه. وفلانٌ يؤامِرُ نَفْسَيْه: في حَيْرةٍ من أمرِه؛ لأنَّ له رأيين لا يَدْرِي على أَيهما يَثْبُتُ.

الهَواءُ يدخلُ ويخرجُ من أَنْفِ الحَيِّ ذي الرِّئةِ أو من فَمِه حالَ التَّنَفُّسِ.

و- نَسِيمُ الهواءِ.

و- الجُرْعةُ. وفي الخبر: «قال الرَّجُلُ للنَّبِيِّ ﷺ : إنِّي لا أَرْوَى من نَفَسٍ واحِدٍ».

و- الفَرَجُ.

ويقال: هو في نَفَسٍ من أَمرِه: في سَعةٍ وفُسْحةٍ. وبينِي وبينه نَفَسٌ: بُعْدٌ. وشاعِرٌ أَو كاتبٌ طويلُ النَّفَسِ: يَنْسابُ في القولِ ويُكثِرُ الافتنانَ فيه. ويُعْجبُنِي نَفَسُ هذا المؤلِّفِ، أَو هذا الطّاهِي: طريقَتُه في تأْليفِه، أَو طَهْيِه.

(ج) أَنْفاسٌ.

و(حقوقُ النَّفْسِ) عند الصوفيّة: كُلُّ ما يتوقّف عليه حياتُها وبقاؤها.

و(ضبط النَّفْس): الكف والامتناع عن رد الفعل المباشر، في مواجهة موقف يثير الغضب.

و(ضِيقُ النَّفَسِ): أَزْمةٌ تُصيبُ المرءَ من ربو ونحوه.

و(عِلْمُ النَّفْسِ): عِلْمٌ موضوعُه الإنسانُ من حيثُ هو كائنٌ حَيٌّ يَرْغبُ ويُحِسُّ ويُدْرِكُ وينفَعِلُ. ويبحثُ في انفعالاتِ النَّفْسِ ووَقائعِها.