للسَّيرِ ـــــُـــــ أَبًّا، وأَبابًا: تَهَيَّأَ له وتجهَّزَ

و- إليه: اشتاقَ إليه ونَزَعَ

و- على أَعدائه: حَمَل عليهم حَمْلةً صادقةً.

ويقال: أَبَّتْ أَبابةُ الشّيءِ: استقامتْ طريقتُه

و- الشّيءَ أَبًّا: قَصَدَه.

ويقال: أَبَّ أَبَّه: قصَد قَصْدَه

و- يَدَه إلى سَيْفه: رَدَّها ليستلّه.

العُشْبُ رَطبُه ويابسُه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯯ ﯰ

ﭼ.

ويقال: فلان راعَ له الحَبُّ، وطاع له الأَبُّ: زكا زَرْعُه، واتَّسع مَرْعاه

و- عَلفُ الحيوانِ

و- لُغةٌ في «الأَبِ».

- الوالد

و- الجَدُّ وإنْ عَلا، ويُطْلق على العَمِّ، وعلى صاحب الشّيء، وعلى من كان سببًا في إيجاد شيء، أَو ظهوره، أَو إصلاحه

و- لَقَبٌ كَنَسِيٌّ لرجُلِ الدِّين عند النصارى.

(ج) آباءٌ، وأُبُوٌّ، وأُبُوّةٌ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ

ﭼ.

ويقال: فلان أَبو الضَّيف، وأَبُو الأَضياف: إذا كان كريمًا مِطْعامًا، وفلانٌ كريمٌ أبًا عن جَدٍّ: أصِيلٌ في كرَمِه، وفلان ابن أَبيه: إذا شابهَ أَباه.

ويقال: لله أَبوك!، في مَعْرِض المَدح والتعجب.

ويقال: لا أَبَ لك، في مواضع التعجب، والحَثِّ، والزجْر.

و(الأَب الرُّوحِيّ): تعبيرٌ نصرانِيٌّ يطلَقُ على الأبِ بالعِماد

و- شخصٌ في مقام الأب، يَعُدُّه المَرْءُ مثَلَه الأعلى.