مجمع اللغة العربية
نعت
نَعَتَ
(نَعَتَه) ـــــَــــ نَعْتًا: وَصَفَه.
يقال: نعتَه بالكَرمِ.
نَعُتَ
ـــــُــــ نَعاتةً: صار جديرًا أَن يُنْعَتَ ويُذْكَرَ؛ فهو نَعِيتٌ.
و- الفَرَسُ: عَتُقَ.
أَنْعَتَ
حَسُنَ حتى يُنْعَتَ.
يقال: أَنْعَتَ وجهُه. وأَنْعَتَتْ خِصالُه.
انْتَعَتَ
الفَرَسُ: نَعُتَ.
و- فلانٌ بكذا: اتَّصَفَ به.
يقال: انتَعَتَ بالجَمالِ.
و- فلانًا: وَصَفَه.
تَناعَتَ
(تَناعَتَه) النّاسُ: وَصَفُوه وتَداوَلُوا إطْراءه.
تَنَعَّتَ
(تَنَعَّتَه) نَعَتَه.
اسْتَنْعَتَ
(اسْتَنْعَتَه) طَلَبَ وَصْفَه.
المَنْعَتُ
المَنْعُوتُ
المَوْصُوفُ.
النَّعْتُ
و- في اصطلاح النُّحاةِ: اسمٌ مُشْتَقٌّ يَصِفُ اسمًا أو يُخَصِّصُه ويُعَيِّنُه، ويُشاركُه في الإعرابِ، وفي الجِنْسِ وفي العَدَدِ.
(ج) نُعُوتٌ.
و(النَّعْتُ الحَقيقِيُّ) في اصطلاحِ النُّحاةِ: اسمٌ تابِعٌ مُشْتَقٌّ لَفْظًا أو تأويلًا يُكَمِّلُ مَتْبُوعَه ببَيانِ صفةٍ من صِفاتِه، ويُشاركُه في الإعرابِ، وفي التَّعريفِ والتَّنكِيرِ، وفي النَّوعِ، وفي العَدَدِ.
و(النَّعْتُ السَّبَبِيُّ) في اصطلاحهم: اسمٌ تابِعٌ مُشْتَقٌّ لَفْظًا أو تأويلًا يُكَمِّلُ مَتْبُوعَه ببَيانِ صفةٍ من صِفاتِ ما تَعَلَّقَ به بسببٍ، ويُشاركُه في الإعرابِ فَقَطْ.
يقال: هذا رَجُلٌ قَوِيّةٌ شَخصِيّتُه، وهذا رَجُلٌ سَخِيّتان يَداه.
ويقال: شيءٌ نَعْتٌ: جَيِّدٌ بالِغٌ. وفَرَسٌ نعتٌ: عَتِيقٌ سبّاقٌ. وفلانٌ نَعْتٌ: غايةٌ في الرِّفعةِ. وهي بتاء.
يقال: امرأةٌ نَعْتةٌ: غايةٌ في الجمال.
النُّعْتةُ
- يقال: رَجُلٌ نُعْتةٌ: غايةٌ في الرِّفعةِ.
النَّعِيتُ
- يقال: فَرَسٌ نَعِيتٌ: نَعْتٌ. ورَجُلٌ نَعِيتٌ: كريمٌ جَيِّدٌ سَبّاقٌ، وهي بتاء.
النَّعْتُ الحَقيقِيُّ
و(النَّعْتُ الحَقيقِيُّ) في اصطلاحِ النُّحاةِ: اسمٌ تابِعٌ مُشْتَقٌّ لَفْظًا أو تأويلًا يُكَمِّلُ مَتْبُوعَه ببَيانِ صفةٍ من صِفاتِه، ويُشاركُه في الإعرابِ، وفي التَّعريفِ والتَّنكِيرِ، وفي النَّوعِ، وفي العَدَدِ.
النَّعْتُ السَّبَبِيُّ
و(النَّعْتُ السَّبَبِيُّ) في اصطلاحهم: اسمٌ تابِعٌ مُشْتَقٌّ لَفْظًا أو تأويلًا يُكَمِّلُ مَتْبُوعَه ببَيانِ صفةٍ من صِفاتِ ما تَعَلَّقَ به بسببٍ، ويُشاركُه في الإعرابِ فَقَطْ.