الشَّيءُ ـــــُــــ كَوْنًا، وكِيانًا، وكَيْنُونةً: حَدَثَ؛ فهو كائنٌ.

و- على فلانٍ كذا كَوْنًا وكِيانًا: تَكَفَّل به. و«كان» عند النُّحاة ثلاثة أنواع:

الأوَّلُ: فعلٌ ماضٍ ناقِصٌ، تدخلُ على الجملة الاسميّة فتَرفَع المبتدأَ ويسمَّى اسمَها، وتَنصِب الخبرَ ويسمَّى خبرَها. وتفيد الدَّوامَ أَو الانقطاعَ بقرينة، ومن معانيها أَنها تأْتِي:

1- بمعنَى صار، كما في قوله تعالى:

ﭽ

ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ

ﭼ

، وقوله تعالى:

ﭽ

ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ

ﭼ.

2- وبمعنَى الاستقبال، كما في قوله تعالى:

ﭽ

ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ

ﭼ.

3- وبمعنَى الحال، كما في قوله تعالى:

ﭽ

ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ

ﭼ.

4- وبمعنَى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل قوله تعالى:

ﭽ

ﭻ ﭾ

ﭼ

ﭽ

ﭾ

ﭼ

: لم يَزَل على ذلك.

ويقال: صار الأمرُ في خبر كان: مَضَى.

الثاني: أن تكتفِيَ بالاسم، وتسمَّى حينئذٍ: تامّةً، وتكون بمعنَى: ثَبَتَ، ووُجِدَ، كقوله تعالى:

ﭽ

ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ

ﭼ

، أو بمعنى: وَقَعَ، مثل ما جاء في الخبر: «ما شاءَ الله كان وما لم يشأْ لم يكن».

الثالث: أن تكون زائدةً للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أَوَّله، فلا تعمل ولا تدلُّ على حدثٍ ولا زمان.

الشَّيءَ: رَكَّبَه بالتأليف بين أَجزائه.

ويقال: كَوَّنَ فِكرةً عن الموضوع: تعرَّف عليه بصورةٍ مَبدَئيّة.

و- اللهُ الشّيءَ: أَخْرَجَه من العدم إلى الوجود.

الشَّيءُ: حَدَثَ.

و- به: تَكفَّل.

الشّيءُ: اكْتانَ.

يقال: كَوَّنَه فتكوَّن.

ويقال: تَكَوَّنَت الشَّرِكةُ أو نحوُها: تأسَّست. وتَكَوَّنَت أفكارُه أو مهاراتُه: نشأت وتطوَّرَت.

و- تَحَرّك.

و- فلانٌ فلانًا: تَصَوَّرَ بصورته. وفي الخبر: «من رآني في المنام فقد رآني فإنَّ الشيطان لا يتكَوَّنُنِي».

ذَلَّ وخضع.

- الحادثةُ.

(ج) كَوائنُ.

(انظره في :كنن).

الوجودُ المُطلَقُ العامُّ.

و- حُصُولُ الصُّورة في المادّة بعد أن لم تَكُن حاصلةً فيها كتَحَوُّلِ الطين إلى إبريق.

الدنيا والآخرة.

العالميّةُ في النظَر إلى الإنسان بوصفِه فردًا ينتمِي إلى الكَوْنِ برُمَّتِه، دون الارتباط بسياقٍ دينيٍّ أو اجتماعِيٍّ أو غيرِهما.

البيئةُ والوجودُ.

و(الكِيانُ الصُّهيونِيُّ): اسمٌ تُطْلِقُه بعضُ الدُّوَلِ والجهاتِ على إسرائيلَ يحمِلُ في طيّاتِه رَفضًا لوجودِها.

- الحالةُ.

يقال: بات فلانٌ بكِينةِ سَوْءٍ: بحالة سيئة.

- المَوضِعُ.

و- المَنزِلةُ.

يقال: هو رفيعُ المكان.

(ج) أَمْكِنةٌ، وأماكنُ.

ويقال: هذا الموضوع من الأهميّة بمكان، أي: بالِغُ الأهميّةِ.

المكانُ بمَعْنيَيْه السّابقَيْن. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ

ﭼ

، أَي: مَوضِعهم.