مجمع اللغة العربية
عقد
عَقَدَ
(الجذر:
عقد
)
السائلُ ـــــِــــ عَقْدًا: غلُظَ بالتسخين أو جَمُدَ بالتبريد.
و- الزَّهْرُ: بَدا ثَمَرُه.
و- لفُلان على البلد: وَلّاه عليه.
و- فلانٌ الحبْلَ أو نحوَه: جَعَلَ فيه عُقْدة.
ويقال: عَقَدَ طرفَيِ الحبْلِ: أَحْكَم وَصْلَ أَحَدِهما بالآخَرِ بعُقْدةٍ تُمْسِكُهُما. وعَقَدَ الخوفُ لسانَه: أَسْكَتَه.
و- البناءَ: أَحكم إلصاقَ بعضِ حجارته ببعض بما يمسكها.
و- بَناه مُقوَّسًا.
و- البيعَ أو اليمينَ أو العَهْدَ: أَكَّدَه.
و- الزواجَ: أتمَّه ووَثَّقَه.
و- الاجتماعَ: أقامَه.
و- التّاجَ فوق رأْسِه: عصَّبَه به.
و- قَلْبَه على الشّيءِ: لَزِمَه.
ويقال: عَقَدَ العزمَ على كذا: نواه وقَصَدَه. وعَقَدَ عليه الآمالَ: رجاها وانتظرها منه.
ويقال: عَقَدَه فانعَقَدَ.
عَقِدَ
(الجذر:
عقد
)
الشّيءُ ـــــَــــ عَقَدًا: الْتَوَى كأَنَّ فيه عُقْدةً.
و- فلانٌ: كان في لسانِه حُبْسةٌ.
ويقال: عَقِدَ اللِّسانُ؛ فهو عَقِدٌ، وهي بتاء. وهو أَعْقَدُ، وهي عَقْداءُ.
أَعْقَدَ
(الجذر:
عقد
)
السائلَ: غلَّظَه بالتسخين أو جمَّدَه بالتبريد.
عاقَدَ
(الجذر:
عقد
)
(عاقَدَه) عاهَدَه.
عَقَّدَ
(الجذر:
عقد
)
(عَقَّدَه) بالَغَ في عَقْدِه.
يقال: عَقَّدَ الحبلَ، وعَقَّدَ البيعَ، وعَقَّدَ اليمينَ. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﭼ
و- السائلَ: أَعْقَدَه.
يقال: عَقَّدَ العسلَ ونحوَه.
و- الكلامَ: لم يأْتِ به على وجهِه في الأَداءِ.
و- الأمرَ: صَعَّبَه.
اعْتَقَدَ
(الجذر:
عقد
)
الشّيءُ: اشتدَّ وصَلُبَ.
ويقال: اعتقد الإخاءُ بينهُما: صَدَقَ وثَبَتَ.
و- فلانٌ الحبْلَ أو نحوَه: عَقَدَه.
و- التّاجَ فوقَ رأْسِه: عَقَدَه.
و- الدُّرَّ أو نحوَه: اتَّخَذَ منْهُ عِقْدًا.
و- الأَمْرَ: صدَّقَه وعَقَدَ علَيْه قلبَه وضميرَه.
و- ضَيْعةً أو عَقارًا أو مَتاعًا: اقتناها.
تَعاقَدَ
(الجذر:
عقد
)
القومُ: تعاهَدُوا.
تَعَقَّدَ
(الجذر:
عقد
)
السائلُ: عَقَدَ.
و- الرَّمْلُ: تراكَمَ.
و- السَّحابُ وقوسُ قُزَحَ في السماءِ: صارا كعَقْدِ البناءِ المُقوَّسِ.
و- الثَّرَى: جَعُدَ.
و- الإخاءُ: اسْتَحكَمَ.
و- الكلامُ: أَعيا فهمُهُ لسوء تركيبه أو خفاءِ معناه.
ويقال: عَقَّدَه فتَعَقَّدَ.
الاعتقاد
(الجذر:
عقد
)
اعتناقُ فكرةٍ والتسليم بصحَّتِها، ويقوم على اعتبارات اجتماعية أو وجدانية أو عقلية.
التَّعْقِيدُ
(الجذر:
عقد
)
- عند البيانيين: تأْليفُ الكلامِ على وجه يعْسُرُ فَهْمُه لسوء ترتيبِه، وهو التعقيد اللفظِيُّ، أو لاستعمال مجاز بعيد العلاقة، أو كنايةٍ بعيدة اللزوم، وهو التعقيد المعنوِيُّ.
العَقْدُ
(الجذر:
عقد
)
ما عُقِدَ من البِناءِ.
و- العَهْدُ.
و- اتفاقٌ بين طرفَيْن يلْتزم بمقتضاه كلٌّ منهما بتنفيذِ ما اتَّفَفا عليه، كعَقْدِ البَيْعِ والزَّواجِ.
و- من الأَعدادِ: العشَرةُ والعشرون إلى التسعين.
(ج) عُقُودٌ.
و(صيغُ العقودِ): جُمَلٌ يُنْشأُ بها العَقْدُ كقولهم: زوَّجتك، وبعْتُك.
و(عَقْدُ العملِ) في الاقتصاد السِّياسِيّ: عَقْدٌ يَلتزمُ بموجبه شخصٌ أَن يعمَلَ لدى شخصٍ آخرَ لقاءَ أَجْر.
و(العَقْدُ الاجتماعِيُّ): جُملة الاتفاقات الأساسيّة المُتَضَمَّنة في الحياة الاجتماعية، وبمقتضاها يضع كل فرد شخصَه وقُواه تحت إرادة المجتمع.
و(أهلُ الحَلِّ والعَقْدِ): مَن بيَدِهم تصريفُ الأمورِ.
العِقْدُ
(الجذر:
عقد
)
خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ ونحوُه، يُحيطُ بالعُنُقِ.
(ج) عُقُودٌ.
العَقَدةُ
(الجذر:
عقد
)
أَصلُ اللِّسانِ، وهو ما غَلُظَ منه.
العُقْدةُ
(الجذر:
عقد
)
موضِعُ العَقْدِ من الحَبْلِ ونحوِه.
و- ما يُمسك الشّيءَ ويوثِّقُه.
و- الجماعةُ، وفي خُطْبة عليٍّ رضي الله عنه لأَصْحابه: «هذا جزاءُ مَنْ تركَ العُقْدةَ».
و- الولايةُ على البلد، ومنه: «هَلَك أَهلُ العُقْدةِ وربِّ الكعبة».
و- كلُّ ما يمتلكه الإنسانُ من ضَيْعةٍ أو عَقَارٍ، أو متاعٍ، أو مالٍ.
و- في النَّباتِ: موضع ظهور الورقة على الساق.
و- في علم النفس: اتجاهٌ انفعاليٌّ لاشعوريٌّ مكبوتٌ.
و- في المساحة البحْريّة: وحدةٌ لقياس المَسافات البحْريّة، وتُطْلَق على الميل البحريِّ وطوله 1852 مترًا.
و- من اللِّسانِ: حالةٌ خِلْقِيّةٌ تنشأُ عن قصر في حَكَمةِ اللِّسانِ فتحدُّ حركَتَه فيصعب الكلامُ ويَغْمُض. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﭼ
و- من الأَرضِ: الكثيرةُ الكلأِ والشَّجَرِ.
و- من كلِّ شيءٍ: وُجُوبُه وإحكامُه وإبرامُه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﭼ
و- عدمُ استواءِ جبرِ الكسرِ في اليد.
يقال: جَبَرَتْ يَدُه على عُقْدةٍ.
(ج) عُقَدٌ.
ويقال: تحلَّلَتْ عُقَدُه: سكَنَ غَضَبُه.
و(العُقدةُ النفسيّةُ): اضطرابٌ في النَّفْسِ ينشأ عن مشكلةٍ تعترض حياة الشخص.
و(عُقْدةُ أُوديبَ): توجيه الطفل الصغير الذكر دوافع الحب نحو أمِّه، وتوجيه دوافع العدوان نحو أبيه. وتُكْبَت كلُّ هذه الدوافع مع نمو الطفل فتصبح لا شعوريّة. وتقابلها - بالنسبة للبنت - عقدة إليكترا.
العَقّادُ
(الجذر:
عقد
)
المُبالِغُ في العَقْدِ.
و- صانعُ الخيوط والأَزرار المنسوجة.
و- بائعُها.
العَقِيدُ
(الجذر:
عقد
)
من السوائلِ: الغليظُ.
و- رتبةٌ عَسْكرِيّةٌ فوقَ المُقدَّم ودونَ العميدِ.
و- المُحالِفُ والمُعاهِدُ.
ويقال: فلانٌ عقيدُ كَرَمٍ أو عقيدُ لُؤْمٍ: كريمٌ أو لئيمٌ طَبْعًا.
العَقِيدةُ
(الجذر:
عقد
)
المُعْتَقَدُ
(الجذر:
عقد
)
العَقيدةُ.
المَعْقِدُ
(الجذر:
عقد
)
المُعَقَّدُ
(الجذر:
عقد
)
الكثيرُ العُقَدِ من الحبالِ ونحوِها.
و- من الكلامِ: الصعبُ الغامضُ.
المُعَقِّدُ
(الجذر:
عقد
)
الساحرُ الذي ينفثُ في العُقَدِ.
صيغُ العقودِ
(الجذر:
عقد
)
و(صيغُ العقودِ): جُمَلٌ يُنْشأُ بها العَقْدُ كقولهم: زوَّجتك، وبعْتُك.
عَقْدُ العملِ
(الجذر:
عقد
)
و(عَقْدُ العملِ) في الاقتصاد السِّياسِيّ: عَقْدٌ يَلتزمُ بموجبه شخصٌ أَن يعمَلَ لدى شخصٍ آخرَ لقاءَ أَجْر.
العَقْدُ الاجتماعِيُّ
(الجذر:
عقد
)
و(العَقْدُ الاجتماعِيُّ): جُملة الاتفاقات الأساسيّة المُتَضَمَّنة في الحياة الاجتماعية، وبمقتضاها يضع كل فرد شخصَه وقُواه تحت إرادة المجتمع.
أهلُ الحَلِّ والعَقْدِ
(الجذر:
عقد
)
و(أهلُ الحَلِّ والعَقْدِ): مَن بيَدِهم تصريفُ الأمورِ.
العُقدةُ النفسيّةُ
(الجذر:
عقد
)
و(العُقدةُ النفسيّةُ): اضطرابٌ في النَّفْسِ ينشأ عن مشكلةٍ تعترض حياة الشخص.
عُقْدةُ أُوديبَ
(الجذر:
عقد
)
و(عُقْدةُ أُوديبَ): توجيه الطفل الصغير الذكر دوافع الحب نحو أمِّه، وتوجيه دوافع العدوان نحو أبيه. وتُكْبَت كلُّ هذه الدوافع مع نمو الطفل فتصبح لا شعوريّة. وتقابلها - بالنسبة للبنت - عقدة إليكترا.