مجمع اللغة العربية
عدو
عَدا
ـــــُــــ عَدْوًا، وعُدُوًّا، وتَعْداءً، وعَدَوانًا: جَرَى.
و- عليه عَدْوًا، وعُدُوًّا، وعَداءً، وعُدْوانًا، وعِدْوانًا: ظَلَمَه وتجاوزَ الحدَّ.
و- وَثَبَ.
و- الأَمْرَ، وعنه: جاوَزَه وتَرَكَه.
و- اللِّصُّ على الشّيءِ عَداءً، وعَدَوانًا، وعُدْوانًا: سَرَقَه.
و- فلانًا عن الأمْرِ عَدْوًا، وعُدْوانًا: صَرَفَه وشَغَلَه. ومنه: «فما عدا ممّا بدا»، أي: ما صَرَفَك عمّا كان منك أولًا.
و(عَدا): من أَدوات الاستثناء تنصِبُ ما بعدَها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أنَّها حرفُ جرٍّ، وإذا دخلت عليها «ما» المصدريّة وجَبَ نصبُ ما بعدَها على المفعوليّة. تقول: جاءَ القومُ عدا محمدًا، وعدا محمدٍ، وما عدا محمدًا.
أَعْدى
(أَعْداه) جعله يَعْدُو.
و- فلانًا من مرضِه أو خُلُقِه: أَكسَبَه مِثْلَه.
ويقال: أَعْداه بالدّاء، وأَعْداهُ الدّاءَ.
عادَى
بين اثنين مُعاداةً، وعِداءً: والَى وتابَعَ.
يقال: عادَى بين الصَّيْدَين.
و- فلانًا: خاصَمَه وكان عَدُوَّه.
و- الشّيءَ: باعَدَه.
و- الوِسادةَ: ثناها.
عَدَّى
فلانٌ عن الأمرِ: خَلّاه وانصرف عنه.
ويقال: عَدِّ عمّا ترى: انصَرِفْ عنه.
و- الشّيءَ: تجاوَزه إلى غيره.
و- الفِعلَ اللازمَ: جَعَلَه متعدِّيًا.
و- الشّيءَ إليه: أَجازَه وأَنفذَه.
يقال: عدَّى فلانًا أو الشّيءَ إلى الشاطئ الآخَر للنهْر.
و- فلانًا عن الأمرِ: صرَفَه.
اعْتَدَى
عليه: ظَلَمَه.
و- الحقَّ: جاوزَه.
ويقال: اعتدى عن الحقِّ، وفوقَ الحقِّ.
تَعادَى
(تَعادَوْا) تبارَوْا في العَدْو.
و- عادَى بعضُهم بعضًا.
و- أَعْدَى بعضُهم بعضًا.
و- النَّوائبُ: توالت.
و- الشّيءُ: لم يَسْتَوِ فكان فيه ارتفاع وانخفاض.
يقال: تعادَى الوسادُ، وتعادَى المكانُ.
و- عنه: تباعَدَ وتجافَى.
ويقال: تعادَى ما بينهم: اختلفَ وفَسَدَ.
تَعَدَّى
عليه: اعتدى عليه.
و- الشّيءَ: جاوَزَه.
اسْتَعْدى
(اسْتَعْداه) استعانه واستَنْصَرَه.
يقال: استعْديتُ الأميرَ على فلانٍ.
العادِي
العادِيةُ
جماعَةُ القَوْم يَعْدُونَ للقتال.
و- الخيلُ المُغيرةُ. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮕ ﮖﭼ
و- الشُّغلُ يصْرفُكَ عن الشّيءِ.
ويقال: دَفَعْتُ عنك عاديةَ فُلانٍ: ظُلْمَه وشَرَّه.
(ج) عَوادٍ.
و(عَوادِي الدَّهْرِ): نوائبُه.
و(عَوادِي الكَرْم): ما يُغرَس منه في أُصول الشَّجَرِ العِظام.
العادِياتُ
اسم السورة المئة من سور القرآن الكريم في ترتيب المصحف، وهي مكيّة، وآياتها إحدى عشرة.
العِدَى
شاطئُ الوادِي.
و- الغُرَباءُ.
و- المتباعدون.
و- الأَعْداءُ.
العَداءُ
الظُّلْمُ وتجاوزُ الحَدِّ.
و- الشُّغْلُ يصرفُك عن الشّيءِ.
و(عَداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادِي): بطْنُه.
العَداءُ | العِداءُ
طَوارُ كلِّ شيءِ، وهو ما انقاد معه من عَرْضِه وطُولِه.
و- الشَّوْطُ الواحِدُ من العَدْوِ.
العِداءُ
الحجَرُ يوضَع على شيءٍ يسْتُرُه.
العِدائيّةُ
اتجاهٌ انفعالِيٌّ وعاطفِيٌّ وسلوكِيٌّ يتضمَّنُ الكراهيةَ والرغبةَ في إلحاق الضرر بمن يوجه نحوهم.
العَداوةُ
البغضُ والكراهيةُ.
يقال: ناصَبَه العَداوة.
العَدّاءُ
من النّاسِ والخيلِ: الشَّديدُ العَدْوِ.
و- في التربية الرياضيّة: المتسابقُ في رياضة الجرْي.
العَدْوَى
انتقالُ الدّاءِ من المريض به إلى الصحيح بوساطةٍ ما.
العُدَواءُ
غيرُ المُطْمَئِنِّ من الأَرضِ، والمَرْكَبِ.
و- البُعْدُ.
و(عُدَواءُ الشُّغْلِ): موانِعُه.
و(عُدَواءُ الشَّوْقِ): ما برَّحَ بصاحبِه.
العَدَوانُ
الشديدُ العَدْوِ.
العُدْوانُ
الظُّلْمُ وتجاوزُ الحَدِّ.
ويقال: لا عُدْوانَ على فلانٍ: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﭼ
العُدْوانِيّة
المَيلُ إلى العُدْوانِ.
العَدِيُّ
جماعةُ القومِ يَعْدُون للقتال.
المُتَعَدِّي
- الفعلُ المتعدِّي: هو الذي لا يكتفي بفاعِلِه، بل يحتاج إلى مفعول به واحد أو أكثر.
المَعْدَى
- يقال: ما لي عنه مَعْدًى: تجاوُزٌ إلى غيرِه.
عَدا
و(عَدا): من أَدوات الاستثناء تنصِبُ ما بعدَها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أنَّها حرفُ جرٍّ، وإذا دخلت عليها «ما» المصدريّة وجَبَ نصبُ ما بعدَها على المفعوليّة. تقول: جاءَ القومُ عدا محمدًا، وعدا محمدٍ، وما عدا محمدًا.
عادِيا اللَّوحِ
و(عادِيا اللَّوحِ): طَرَفاه.
عَوادِي الدَّهْرِ
و(عَوادِي الدَّهْرِ): نوائبُه.
عَوادِي الكَرْم
و(عَوادِي الكَرْم): ما يُغرَس منه في أُصول الشَّجَرِ العِظام.
عَداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادِي
و(عَداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادِي): بطْنُه.
عُدَواءُ الشُّغْلِ
و(عُدَواءُ الشُّغْلِ): موانِعُه.
عُدَواءُ الشَّوْقِ
و(عُدَواءُ الشَّوْقِ): ما برَّحَ بصاحبِه.