مجمع اللغة العربية
ظلم
ظَلَمَ
ـــــِــــ ظَلْمًا، وظُلْمًا، ومَظْلِمةً: جار وجاوز الحدَّ.
و- وضعَ الشّيءَ في غير موضعِه.
وفي المثل: «مَنْ أَشْبَه أَباه فما ظَلَمَ».
ويقال: ظَلَمَ الأَرْضَ: حفرها في غير موضع حفرها.
و- الطَّريقَ: حاد عنه. وفي الخبر: «لزِمُوا الطريقَ فلم يظلموه»
و- فلانًا حَقَّه: غَصَبَه أَو نَقَصَه إياه؛ فهو ظالِمٌ، وهي بتاء، وهو وهي ظَلُومٌ. وهو ظَلّامٌ: إذا كان كثيرَ الظُّلْمِ.
ويقال: ما ظَلَمكَ عن أَن تفعل كذا؟: ما منعك؟
ظَلِمَ
الليلُ ـــــَــــ ظَلْمًا: اسْوَدَّ؛ فهو ظَلِمَ.
أَظْلَمَ
الليلُ: ظَلِمَ.
ويقال: أَظْلم الشَّعْرُ، وأَظْلم البَحرُ.
و- المكانُ: خلا من النُّورِ.
و- القومُ: دخلوا في الظَّلام.
و- الثَّغْرُ: تَلأْلأَ.
و- البَيتَ: جَعَلَه مُظْلِمًا.
و- فلانٌ علينا البيتَ: أَسمَعنا ما نكره.
ظالَمَ
(ظالَمَه) مُظالَمةً، وظِلامًا: ظَلَمه.
ظَلَّم
(ظَلَّمه) رماه بالظُّلم ونَسَبَه إليه.
و- أَنْصَفَه من ظالِمِه.
تَظالَمَ
القومُ، أو اظّالَمُوا: ظَلَمَ بعضُهم بعضًا. وفي الحديث القدسيِّ: «إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ على نفْسِي وجعلتُه بينَكم مُحرَّمًا فلا تَظالَمُوا [تَظّالَمُوا]».
و- المِعْزَى: تَناطَحَتْ من الشِّبَعِ والسِّمَنِ والنَّشاطِ.
ويقال: نزلنا بأَرضٍ تَتظالَمُ مِعزاها: يريد خِصبةً كثيرةَ الخيرِ.
تَظَلَّمَ
احتمل الظُّلْمَ.
و- شكا الظُّلْمَ.
ويقال: تَظَلَّمَ منه.
و- فلانًا حَقَّه: ظلمه إياه.
اظَّلَمَ
احتمل الظُّلْمَ.
انْظَلَمَ
اظَّلَمَ.
الظَّلامُ
خِلافُ النُّورِ.
الظِّلامُ
- يقال: نظر إليه ظِلامًا: شَزْرًا.
الظُّلامةُ
ما أُخِذَ ظُلْمًا، وهو ما يطلبه المظلوم. تقول: عند فلانٍ ظُلامتي.
و- الشَّكْوَى من الظُّلْمِ.
الظَّلَمُ
الظَّلْماءُ
- يقال: ليلةٌ ظَلْماءُ: مُظْلِمةٌ.
الظَّلْمةُ
- ليلةٌ ظَلْمةٌ: ظَلْماءُ.
الظُّلْمةُ
(ج) ظُلَمٌ، وظُلُماتٌ.
و(ظُلُماتُ البَرِّ والبحرِ): شدائدُهما. وفي القرآن الكريم:
ﭽ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ
ﭼ.
المُظْلِمُ
من النباتِ: ما اشتدّتْ خُضرتُه حتى مال لونُه إلى السَّوادِ. وأَمرٌ مُظْلِمٌ، ويومٌ مُظْلِمٌ: مِظْلامٌ. وشَعرٌ مُظْلِمٌ: حالِكُ السَّوادِ.
ظُلُماتُ البَرِّ والبحرِ
و(ظُلُماتُ البَرِّ والبحرِ): شدائدُهما. وفي القرآن الكريم:
دِيوانُ المَظالِمِ
و(دِيوانُ المَظالِمِ): الجهةُ التي تُرفَع إليها المَظالِمُ للنظر فيها.