مجمع اللغة العربية
ذكر
ذَكَرَ
الشّيءَ ـــــُــــ ذِكْرًا، وذُكْرًا، وذِكْرَى، وتَذكارًا: حَفِظَه.
و- استحضَرَه.
و- جَرَى على لسانه بعد نسيانه.
و- فلانةَ: خطبها، أو عَرَّضَ بخِطبتها.
و- اللهَ: وصفه بالعظمة وأَثنى عليه ووَحّده ومَجَّده.
ويقال: ذكر فلانًا: تحدَّث عن قَدْره وأثنى عليه.
و- النعمةَ: شكرها.
و- الناسَ: اغتابهم وذكر عيوبهم.
ويقال: ذكر الشّيءَ: عابَه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭼ
و- الشّيءَ له: أَعلمه به.
يقال: ذكر له شروط الاتفاق.
و- حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه.
ذَكِرَ
ـــــَــــ ذَكَرًا: جاد ذِكْرُه وحِفْظُه؛ فهو ذَكِرٌ، وهي بتاء.
أَذْكَر
(أَذْكَرتِ) الأُنثى: وَلَدَتْ ذَكرًا؛ فهي مُذْكِرٌ.
و- المرأةُ: تَشَبَّهَتْ في شمائلِها بالرَّجل.
و- الحقَّ عليه: أَظهره وأَعلنه.
و- فلانًا الشّيءَ: جعله يذكُرُه.
ذاكَرَ
الكِتابَ: درسه للحفظ.
و- فلانًا في الأَمر: كالمه فيه وخاض معه في حديثه.
ذكَّرَ
السَّيْفَ، والفأْسَ، ونحوَهما: وضع في رأْسَيْهما الذُّكرةَ.
و- الكلمةَ: ضِدّ أَنَّثَها.
و- الناسَ: وَعَظَهُم.
و- فلانًا الشّيء، وبه: أَذْكَرَه.
اذَّكَرَ
(اذَّكَرَه) ذكره. وأصله «اذتكر» على «افتعل» ابدلت تاء الافتعال دالًا فصارت: اذدكَرَه، وأُدْغِمَت الدال في الذال فنُطِقَتْ ذالًا مشددة، فقيل: اذّكره، أو دالًا، فقيل: ادَّكَرَه.
تَذاكَر
(تَذاكَروا) في الأَمر: تفاوضوا فيه.
و- الشّيءَ: ذكروه.
تَذَكَّرَ
(تَذَكَّرَتِ) الأنثى: أَشْبهتِ الذَّكَر في صفاتها.
و- الشّيءَ: ذكَرَه.
اسْتَذْكرَ
فلانًا: ربط في إصْبَعِه خيطًا ليذكرَ حاجتَه.
و- الشّيءَ: ذكَرَه.
و- الكتابَ: درَسَه للحِفْظِ.
التَّذْكاريّ
المنسوب إلى التَّذْكار، وهو ما يُثيره ويدفع إليه، يقال: نُصْبٌ تَذْكاري، وصورة تَذْكارِيّة.
الذَاكِرة
وظيفة عقلية مَعْرِفيّة، تتضمّن استقبال المعلومات من العالم الخارجيّ أو العالم الداخليّ للإنسان وتخزينها والاحتفاظ بها واستعادتها أو استرجاعها في وقت لاحق.
يقال: خانته الذاكرة وأصيب بفقدان الذاكرة.
و- في مصطلحات الحاسب الآليّ: وسط يحتفظ بالبيانات بحيث يمكن استرجاعها.
الذِّكْرَى
اسمٌ للتذكير، وهي خلاف النسيان. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭼ
و- في علم النفس: كلُّ ما يعود إلى الذهن من التجارب أو الأحداث الماضية تلقائيًّا أو بمثير معيَّن.
الذُّكْرةُ
القطعةُ من الفولاذ تُزاد في رأْس السَّيْفِ أو الفأسِ أو نحوهما.
و- الصِّيتُ.
و- من الرَّجُلِ أو السَّيفِ ونحوه: حِدَّتُه.
الذُّكُورةُ
مجموع الصفات التي تميز الذّكَر، وهي خلافُ الأُنوثة.
الذَّكِيرُ
- يقال: رجُلٌ ذكِيرٌ: جيِّد الذِّكر والحِفظ.
و- من الحديد: ذَكَرُه.
المِذْكارُ
من الإناث والذكور: من اعتاد وِلادةَ الذُّكورِ.
ويقال: أَرضٌ مِذْكارٌ: تنبت ذكورَ العُشْبِ. وفَلاةٌ مِذْكارٌ: ذاتُ أَهوالٍ، لا يسلُكها إلّا الذُّكورُ من الرِّجالِ.
المُذْكِرُ
ـــــــــ يقال: داهِيةٌ مُذْكِرٌ: شديدةٌ لا يقوم لها إلّا أَبطالُ الرِّجالِ. وطريق مُذْكِر: مَخُوفٌ صَعبٌ.
المُذَكَّرُ
ضد المؤَنَّث.
ويقال: يومٌ مُذَكَّرٌ: شديد صعبٌ. وطريقٌ مذكَّرٌ: مُذْكِر. وسيفٌ مُذَكَّرٌ: ذو روْنَق.
المُذَكَّرةُ
من النساءِ: المتشبِّهةُ في شمائلها بالرِّجالِ.
المُذكِّرةُ
دفترٌ صَغيرٌ يُدَوَّن به ما يُرادُ تَذَكُّرُه.
و- بيانٌ مجمل أَو مُفَصَّل تُشْرَحُ فيه بعض المسائل، كالمذَكِّرة التي تُقَدَّم إلى القاضي.
و(المُذكِّرةُ التفسِيرِية): بيان يُصَدَّر به كلُّ قانون لبيان الدَّواعِي إلى سَنِّه.
و(المُذكِّرةُ الشفويّة) في القانون الدوليّ العامّ: إبلاغٌ يقال شَفَهيا ويُدوَّن في مُذكِّرة مكتوبة غير موقَّعة.
(ج) مذَّكِّرات.
و(مُذكِّراتُ الشخصِ): ما يرويه ويسجله من أمور حياته العامّة والخاصّة.
المَذْكورُ
الموجود، الذي يُذكر ويُتحدّث عنه.
يقال: رجُلٌ مَذْكُور: له صِيتٌ وثناءٌ. وشيءٌ مذكور: له قيمة. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﭼ
المُذكِّرةُ التفسِيرِية
و(المُذكِّرةُ التفسِيرِية): بيان يُصَدَّر به كلُّ قانون لبيان الدَّواعِي إلى سَنِّه.
المُذكِّرةُ الشفويّة
و(المُذكِّرةُ الشفويّة) في القانون الدوليّ العامّ: إبلاغٌ يقال شَفَهيا ويُدوَّن في مُذكِّرة مكتوبة غير موقَّعة.
مُذكِّراتُ الشخصِ
و(مُذكِّراتُ الشخصِ): ما يرويه ويسجله من أمور حياته العامّة والخاصّة.