مجمع اللغة العربية
حلل
حَلَّ
العُقْدةَ ـــــُــــ حَلًّا: فكَّها.
ويقال: حَلَّ المُشكِلةَ ونحوَها.
و- الجامدَ: أَذابه.
و- الكلامَ المنظومَ: نثَره.
و- المكانَ، وبه ـــــُــــ حُلُولًا: نزل به. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﭼ
ويقال: حَلَلْتُ القومَ، وحللتُ بهم، وحَلَلْتُ عليهم.
و- البيتَ: سكنه؛ فهو حالٌّ.
(ج) حُلُولٌ، وحُلّالٌ، وحُلَّلٌ.
و- الشّيءُ ـــــِــــ حَلالًا: صار مُباحًا؛ فهو حِلٌّ، وحَلالٌ.
و- المرأةُ: جاز تزوُّجها. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﭼ
و- المُحْرِمُ: جاز له ما كانَ ممْنوعًا منه.
و- فلانٌ: جاوز الحَرَمَ. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯝ ﯞ ﯟﭼ
و- الدَّيْنُ حُلُولًا: حان وقتُ أدائه.
و- غضبُ اللهِ على الناس: نزل. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﭼ
أَحَلَّ
المُحْرِمُ: خرج من إحرامه فجاز له ما كان ممنوعًا منه.
و- فلانٌ: جاوز الحَرَمَ.
و- أَخرج نفسَهُ من تَبِعةٍ أَو عهدٍ.
و- الشّيءَ: أَباحه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭼ
و- فلانًا المكانَ، وبه: جعله يَحُلُّه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﭼ
حالَّ
(حالَّه) نَزَلَ مَعَه.
حلَّلَ
العُقْدةَ: حَلَّها.
و- الشّيءَ: رَجَعَهُ إلى عناصره.
يقال: حلَّلَ الدمَ، وحلَّلَ البَوْلَ.
ويقال: حَلَّل نفسيّةَ فلان: دَرَسَها لكَشْفِ خَباياها.
و- الشّيءَ: أَباحه.
و- اليمينَ تحليلًا، وتَحِلّةً، وتَحِلًّا: جعلها حَلالًا بكفّارة، أَو بالاستثناء المتَّصل، كأَن يقول: والله لأَفعلنَّ ذلك إلّا أَنْ يكونَ كذا.
ويقال: فعل كذا تحْلِيلًا: لِما لا يبالَغُ فيه.
احتَلَّ
المكانَ، وبه: حلَّه.
ويقال: احتلَّ القومَ وبهم.
و- دولةٌ بلادَ أُخرى: اسْتولتْ عليها قَهْرًا.
انْحَلَّ
(انْحَلَّتِ) العُقْدةُ: انفكَّتْ.
تَحَلَّلَ
(تَحَلَّلَتِ) المادةُ: تفكَّكَت إلى مكوِّناتٍ بسيطةٍ، بفعل الكائنات الدقيقة أو العوامل البيئيّة المحيطة بها.
و- المُحْرِمُ: أحَلّ.
و- من يمينه، وفيها: حلَّلها.
ويقال: تحلَّلَ من التبعة: تخلَّصَ منها.
اسْتَحَلَّ
الشّيءَ: عدَّه حَلالًا.
و- فلانًا الشّيءَ: سأَله أَن يُحِلَّهُ له.
الاحْتِلالُ
اسْتِيلاءُ دولةٍ على بلادِ دولةٍ أُخرى أَو جزءٍ منها قَهْرًا.
التَّحِلّةُ
- تَحِلّةُ اليمينِ: ما تُكَفَّر به. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭼ
التَّحْلِيلُ
- تَحْليلُ الجُمْلةِ: بيانُ أَجزائها ووظيفةِ كلٍّ منها.
و(التَّحْليلُ الكيميائيُّ): تفكيكُ المادّةِ إلى عناصرها الأوّليّة؛ أو اختبارُها؛ لتَعَرُّفِ حقيقتِها.
و(التَّحْليلُ المِجْهَرِيُّ): فَحْص العيِّنات بالمِجْهَر؛ لتَعَرُّفِ ما فيها من دقائقَ.
و(التَّحْلِيلُ النَّفسانيُّ): فرعٌ من علم النَّفس الحديث، يَبْحثُ في العقْل الباطن وما فيه من عُقَدٍ ورغَباتٍ؛ تمهيدًا لعلاجِها.
الحَلالُ
المُباحُ.
الحَلُّ
زيت السِّمْسِم.
و(أهل الحَلِّ والعَقْدِ): أصحابُ الرأي، ومَنْ بِيَدِهِمْ اتخاذُ القرار.
الحَلَلُ
استرخاءٌ في عَصَبِ الدابّة أو في قوائِمها.
الحِلُّ
و- ما جاوز الحَرَم.
و- الغرضُ الذي يُرْمَى إليه.
ويقال: فلانٌ حِلٌّ بِبَلد كذا: مقيمٌ فيه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻﭼ
الحُلّانُ
و- كلُّ ما يُشَقُّ عنه بطنُ أُمِّه من حيوان.
و(حُلّان اليمينِ): تَحِلَّتها.
و(دَمٌ حُلّانٌ): باطلٌ.
الحُلُولُ
اتِّحاد الجسمَيْن بحيث تكون الإشارةُ إلى أَحدهما إشارةً إلى الآخَر.
الحَلِيلُ
- الجارُ.
و(حليلُ الرجلِ): زوجُه.
و(حليلُ المرأةِ): زوجُها.
(ج) أَحِلّاءُ.
و- الحَلالُ، ضدُّ الحرام.
المِحْلالُ
- مكانٌ مِحلالٌ: كثيرُ الرُّوّادِ.
المَحِلُّ
المكانُ الذي يُحَلُّ فيه.
و(مَحِلُّ الدَّيْن): أَجَلُه.
و(مَحِلُّ الهَدْيِ): يومُ النَّحْرِ بمِنًى. وفي القرآن الكريم:
ﭽﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﭼ
المُحَلَّلُ
الشّيء اليسير.
و- المكانُ كثُر حلولُ النّاس فيه.
ويقال: ماءٌ مُحَلَّلٌ: كَثُرَ ورودُ الناس له.
المُحَلِّلُ
متزوِّجُ المطلَّقةِ ثلاثًا؛ لِتَحِلَّ للزَّوجِ الأَوَّلِ. وفي الخبر: «لعَنَ اللهُ المُحَلِّلَ والمُحَلَّلَ لَهُ».
التَّحْليلُ الكيميائيُّ
و(التَّحْليلُ الكيميائيُّ): تفكيكُ المادّةِ إلى عناصرها الأوّليّة؛ أو اختبارُها؛ لتَعَرُّفِ حقيقتِها.
التَّحْليلُ المِجْهَرِيُّ
و(التَّحْليلُ المِجْهَرِيُّ): فَحْص العيِّنات بالمِجْهَر؛ لتَعَرُّفِ ما فيها من دقائقَ.
التَّحْلِيلُ النَّفسانيُّ
و(التَّحْلِيلُ النَّفسانيُّ): فرعٌ من علم النَّفس الحديث، يَبْحثُ في العقْل الباطن وما فيه من عُقَدٍ ورغَباتٍ؛ تمهيدًا لعلاجِها.
أهل الحَلِّ والعَقْدِ
و(أهل الحَلِّ والعَقْدِ): أصحابُ الرأي، ومَنْ بِيَدِهِمْ اتخاذُ القرار.
حُلّان اليمينِ
و(حُلّان اليمينِ): تَحِلَّتها.
دَمٌ حُلّانٌ
و(دَمٌ حُلّانٌ): باطلٌ.
حليلُ الرجلِ
و(حليلُ الرجلِ): زوجُه.
حليلُ المرأةِ
و(حليلُ المرأةِ): زوجُها.
محلُّ الإعرابِ
و(محلُّ الإعرابِ) في النحو: ما يستحقُّه الكلامُ الواقِعُ فيه من الإعرابِ، جملةً كان هذا الكلامُ أو لفظًا مبنيًّا.
مَحِلُّ الدَّيْن
و(مَحِلُّ الدَّيْن): أَجَلُه.
مَحِلُّ الهَدْيِ
و(مَحِلُّ الهَدْيِ): يومُ النَّحْرِ بمِنًى. وفي القرآن الكريم:
المُحِلّاتُ
و(المُحِلّاتُ) من المتاع: القِدرُ، والرَّحَى، والدَّلْوُ، والقِرْبةُ، والجَفْنةُ، والسكينُ، والفأْسُ، والزَّندُ؛ لأَنَّ من كانت معه يَحُلُّ حيث يشاءُ مستغنيًا عن مجاورة الناس.