مجمع اللغة العربية
جهل
جَهِلَ
(جَهِلَتِ) القِدْرُ ـــــَــــ جَهْلًا: اشتدَّ غليانُها.
و- فلانٌ على غيره، جَهْلًا، وجَهالةً: جفا عليه وتسافَه.
و- الشّيءَ، وبه: لم يعرفْه. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭼ
و- الحقَّ: أَضاعه؛ فهو جاهِلٌ.
(ج) جاهِلونَ، وجُهّالٌ، وجَهَلةٌ، وجُهَّلٌ، وجُهلاءُ. وهو جَهُولٌ.
(ج) جُهْلٌ، وجُهُلٌ. والمفعول مَجْهولٌ. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﭼ
أَجهَل
(أَجهَله) جعله جاهِلًا.
و- وَجَدَه جاهلًا.
جهَّلَ
(جهَّلَه) نَسَبَه إلى الجَهْل.
و- أَوقَعَه فيه.
جاهَلَ
(جاهَلَه) سافَهَه.
اجتَهَلَ
(اجتَهَلَه) حَمَلَه على الجَهْل.
يقال: اجتهله الغضبُ.
تَجاهَلَ
أَظهَرَ أَنَّه جاهل، وليس به.
و- الشّيءَ: لم يعبأ به كأنه يَجْهَلُه.
يقال: كلَّمتُه فتجاهَل كلامي.
اسْتَجْهَلَ
(اسْتَجْهَلَه) عدّه جاهِلًا.
و- وجدَه جاهلًا.
و- حَمَلَه على الجهل. وفي خبر ابن عباس -رضي الله عنهما -: «مَن استجهل مؤمنًا فعَلَيه إثمُه».
و- استخَفَّه، أي: أغراه ودَفَعه.
و- الريحُ الغصنَ: حرَّكته فاضطرب.
الجاهِلُ
الأسَدُ.
الجاهِلِيّةُ
ما كان عليه العرب قبل الإسلام من الجَهالة والضَّلالة. وفي القرآن الكريم:
ﭽﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭼ
و- زمان الفَتْرة قبل ظهور الإسلام.
الجَهْلُ
في عِلْم الكلام: اعتِقاد الشّيء على خلافِ ما هو علَيه.
و(الجَهْلُ البسيطُ): عدم العِلم بما من شأنه أن يكون معلومًا.
و(الجَهْلُ المرَكَّبُ): اعتقادٌ جازمٌ غيرُ مطابقٍ للواقع.
الجَيْهَلُ
خشبةٌ يُحرّك بها الجمْرُ في التَّنُّور ونحوِه.
و- الصَّخرةُ العظيمةُ.
الجَيْهَلةُ
خشبةٌ يُحرّك بها الجمْرُ في التَّنُّور ونحوِه.
المِجْهالُ
من النُّوقِ: التي تَخِفُّ في سيرها.
المِجْهَلُ
الجَيْهَلةُ.
المَجْهَلةُ
ما يحْمِل الإنسانَ على الجَهْل. وفي الخبر: «الولدُ مَبْخَلةٌ مَجْبَنةٌ مَجْهَلةٌ».
المِجْهلةُ
الجَيْهَلةُ.
المَجْهولُ
- يقال: ركِبْتُ المفازةَ على مجْهولِها، أي: على جَهْلِي بها.
و(المبْنِيُّ للمجهولِ) عند النُّحاة: فِعْلٌ لم يُذْكَرْ فاعِلُه، وناب عنه غيرُه.
المَجْهولةُ
من النُّوقِ: ما لم تَحْمِل.
و- من الأَرضِ: ما خَلَتْ من الأَعلام والجبال.
الجَهْلُ البسيطُ
و(الجَهْلُ البسيطُ): عدم العِلم بما من شأنه أن يكون معلومًا.
الجَهْلُ المرَكَّبُ
و(الجَهْلُ المرَكَّبُ): اعتقادٌ جازمٌ غيرُ مطابقٍ للواقع.
المبْنِيُّ للمجهولِ
و(المبْنِيُّ للمجهولِ) عند النُّحاة: فِعْلٌ لم يُذْكَرْ فاعِلُه، وناب عنه غيرُه.