مجمع اللغة العربية
بعد
بَعِدَ
ــــَـــ بَعَدًا: ضدُّ قَرُب.
و- هَلَكَ.
أَبعَدَ
فلانٌ: تنحَّى بعيدًا.
و- في الأمرِ: أَمْعَنَ فيه وجاوَزَ الحَدَّ.
يقال: أَبْعَدَ في السَّوْم: اشْتَطَّ. وأَبعَد في السَّفر، وأَبعَدت النّاقةُ في الرَّعْي.
و- الشّيءَ: جعله بعِيدًا. ويقال في الدعاء عليه: أَبعَدَه اللهُ.
باعَدَ
بين الشَّيئَين، أو الأشياء مُباعَدةً، وبِعادًا: فرّق بينهما أو بيْنها. وفي القرآن الكريم:
ﭽﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﭼ
و- الشّيءَ: أَبعَدَه.
و- جانَبَه وجافاه.
بَعَّدَ
(بَعَّدَه) أَبْعدَه.
ابتَعَدَ
بعُدَ.
تَباعَدَ
أَبعَد في تكلُّف.
ويقال: تباعَدَ منه، وعنه.
اسْتَبْعَدَ
صار بعيدًا.
و- الشّيءَ: عَدَّه بَعِيدًا.
و- نَحّاه.
بَعْدُ
نقيضُ «قَبْلُ»، وهو ظَرْفٌ مُبْهَمٌ، يُفهم معناه بالإضافة لما بعْده، ويكون منْصُوبًا أَو مجْرورًا مع «مِن»، وقد يُقْطع عن الإضافة، وهي مفهومة من الكلام، فيكون مبنيًّا على الضمِّ.
و(أَمّا بَعْدُ): كلمة تُستعمَلُ في الخطابة غالبًا، وتدلّ على الانتقال من موضُوعٍ إلى آخر، والعرب كانوا يسْتَعْملونها بعد تداوُل الرأْي في الخطابة، فإذا قيل: «أَما بعد» كان إشعارًا بِبَتِّ الحكم، ولذلك سُمِّيَتْ «فَصْلَ الخِطابِ».
و(وبَعْدُ): هي بمعنى «أَمّا بَعْدُ»، و«أَمّا بَعْدُ» أَدلُّ على الفصل.
البَعِيدُ
يقال: تَنَحَّ غَيْرَ بَعِيدٍ.
ويقال: هذا أَمر بعيد المنالِ: صعبٌ تحقيقُه.
و- الذي لا قرابة بينك وبينه. وقالوا: ما أَنتم منّا ببعيد. «جعلوا المفرد وغيره، والمؤنث وغيره، في هذه الكلمة سواءً».
أَمّا بَعْدُ
و(أَمّا بَعْدُ): كلمة تُستعمَلُ في الخطابة غالبًا، وتدلّ على الانتقال من موضُوعٍ إلى آخر، والعرب كانوا يسْتَعْملونها بعد تداوُل الرأْي في الخطابة، فإذا قيل: «أَما بعد» كان إشعارًا بِبَتِّ الحكم، ولذلك سُمِّيَتْ «فَصْلَ الخِطابِ».
وبَعْدُ
و(وبَعْدُ): هي بمعنى «أَمّا بَعْدُ»، و«أَمّا بَعْدُ» أَدلُّ على الفصل.
الأَبعاد الثلاثة
و(الأَبعاد الثلاثة): الطُّولُ، والعَرْضُ، والارتفاع. ويُكَنَّى بالبُعْد الرابع عن الزمَن.