الشّيءَ ـــــُـــــ أَصْلًا: استقْصَى بحثَه، حتى عرف أَصله.

اللحمُ ـــــَـــــ أَصَلًا: تَغيَّر وفَسَدَ.

ـــــُـــــ أَصَالةً: ثَبَتَ وقَوِيَ

و- الرأْيُ: جاد واستحكم

و- الأُسلوبُ: كان مبتكَرًا متميزًا

و- النَّسبُ: شرُفَ؛ فهو أَصيل.

إيصالًا: دخل في وقت الأَصيل.

الشّيءَ: جعَلَ له أَصلًا ثابتًا يُبْنَى عليه.

- أَصُلَ.

العُنصُرُ الكيميائِيُّ: ظَهَرَ في أكثرَ من شكْلٍ بلورِيٍّ.

الشّيءُ: ثبت أَصلُه وقَويَ

و- الشّيءَ: قلعه بأَصله.

في الرأْي: صَوابُه

و- في النسب: عَراقتُه.

ويقال: فلان يجمع بين الأَصالة والمُعاصَرة: بين القديم والحديث.

الشّيء: أَساسه الذي يقوم عليه

و- منشؤه الذي ينبت منه.

و(أصْلُ الحُكْمِ): دَلِيلُه، أو القاعدةُ التي تنطبق عليه.

و(الأَصْلُ): كرمُ النَّسَبِ

و- فيما يُنسَخ: النسخة الأُولى المُعتمدة. ومنه: أَصلُ الحُكْمِ القَضائيِّ، وأُصُولُ الكِتابِ المُؤَلَّفِ، وأصول الفقه، وأصول الدِّين.

ويقال: ما فعلته أَصْلًا، أَي: قطُّ. ولا أَفعله أصْلًا: أبدًا.

ما كان أَصْلًا في معناه، ويُقابَلُ بالفَرْعيِّ، أَو الزائدِ، أَو الاحتياطيِّ، أَو المُقلَّدِ.

حَيّةٌ ضَخْمةٌ قويّةٌ، سامّةٌ شرِسةٌ، من الفَصِيلة الحُفّاثِيّة، وتطلَق على «الناشر المِصريّ»، و«البخّاخ»، وتوجد في أفريقيا والهند وأمريكا، وبعضها صغير كالدسّاس.

- أُصُولُ العُلومِ: قَواعدُها التي تُبْنَى عليها الأَحكام. والنسبة إليها: أُصوليٌّ.

و(عِلم أصول الفِقْه): العلم الذي يبحث في أدِلّة الفِقه الإجماليّة، وكيفية الاستفادة منها في الأحكام الشرعيّة.

و(أصولُ الدِّينِ): علمٌ يبحثُ في الأحكامِ الاعتقاديّةِ وأدلّةِ إثباتِها والدِّفاع عنها، ورَدّ شُبَهِ المُخالِفِينَ.

التَّمَسُّكُ بكل ما هو قديمٌ وثابتٌ، أي: أصيلٌ في الفِكْر والمُعْتَقَد، أو التَّشَدُّدُ في ذلك.

الوقت حين تَصْفَرّ الشمسُ وتميلُ لمَغربها.

(ج) أُصُلٌ، وأُصْلانٌ، وآصالٌ، وأَصائِلُ.

- أَصيلة الرجلِ: مالُه الثابت.

ويقال: أَخذ الشّيء بأَصيلته: كلَّه. وجاؤوا بأَصيلتهم: بأَجمعهم.

ظاهرةُ وجودِ العنصرِ في أكثرَ من شكلٍ بلّورِيٍّ، كما يُشاهَد في الكبريتِ والفوسفورِ والقَصْدِيرِ والكربونِ.