(أَثَرَه) ـــــُـــــ أَثْرًا، وأَثارةً، وأُثْرةً: تَبِعَ أَثَرَه

و- الحديثَ: نقله، ورواه

و- الشّيءَ: أَثْرًا، وأُثْرةً: ترك فيه علامةً يُعْرف بها

و- فَضَّله.

ويقال: أَثَرَ فلانٌ أَن يفعل كذا: اختار فِعْلَه.

عليه ـــــَـــــ أَثَرًا، وأَثَرةً، وأُثْرةً، وإثْرةً، وأُثْرَى: فضَّل نفسه عليه في النصيب؛ فهو أَثِرٌ

و- أَن يفعل كذا: فضَّل

و- على الأَمر: عَزَمَ عليه

و- له: فَرَغَ له

و- به: حَذَقَه، ومَرَن عليه.

(آثَرَه) إيثارًا: اختاره وفضَّلَه.

ويقال: آثره على نفسه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯷ ﯸ ﯹ

ﭼ

و- فلانًا بالشّيء: خصّه به

و- الشّيءَ بالشّيء: أتْبَعَه إيّاه.

فيه، وبه: ترك فيه أَثَرًا.

(ائْتَثره) تتبَّع أَثَره.

الشّيءُ: ظهر فيه الأَثَرُ

و- بالشّيء: تَطَبَّعَ به

و- الشّيءَ: تتبَّع أَثَرَه.

به: خَصَّ به نفسَه

و- اللهُ فلانًا، وبه: توفّاه.

- عِلْم الآثار: معرفة القديم، أَو عِلْم الوثائق القديمة، ويُعنَى بدراسة جميع ما خلّفه السّابقون.

شبهُ كيسٍ يُشَدُّ على ضَرْع العَنْزِ ونحوِها لئلّا تصاب بالعين، وعلى الفاكهة وقايةً لها.

(ج) أُثُرٌ.

- العلامة

و- بقية الشّيء. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ

ﭼ.

لَمَعانُ السَّيفِ ورَونقُه، ويشبَّه به كلُّ ذي نَصاعة نقيَّة

و- ماء الوجه ورَوْنقه.

ويقال: جاءَ في إثْرِه: في عَقِبه.

- العلامة

و- لَمَعانُ السَّيفِ

و- ما خلَّفه السابقون

و- الخبر المَرويُّ، والسنَّة الباقية.

يقال: جاء في الأَثَر.

و(أَثَرُ الشّيءِ): ما يُحْدِثُه في غيرِه

و- بقيته.

وفي المثل: «لا تطْلُبْ أَثَرًا بعد عَيْنٍ»: يُضْرب لِمَن يَطْلُبُ أَثرَ الشّيءِ بعد فواتِه.

ويقال: جاءَ في أَثَره وعلى أَثَرِه: بَعْده وفي عقبه.

(ج) آثارٌ، وأُثُورٌ.

و(الأَثَرُ الرَّجْعِيُّ) في التشريع: سريان القانون الجديد على المُدّةِ التي سَبَقَتْ صُدُورَه.

- رَجُلٌ أَثِرٌ: يستأْثِر على غيره بالخير.

أَثَر الجرح بعد البُرْء.

تفضيلُ الإنسانِ نفسَه على غيره، وفي الخبر: «سترون بعدي أَثَرَةً»: يستأْثر أمراء الجور بالفَيْءِ والسُّلْطةِ

و- المَنْزِلة.

يقال: لفلان عندي أَثَرةٌ.

و(أَثَرَةُ العلمِ): بقية منه تُؤْثَر

و- في الفلسفة وعلم النفسِ: حُبُّ النَّفْسِ. وتطلق أخلاقيًّا على من لا يهدف إلّا إلى نفعِه الخاصّ، وتقابل الإيثارَ.

الأَثر في الأَرض

و- أَثر السيف

و- المَكرُمة المُتَوارَثة

و- أَثَرةُ العلم.

(ج) أُثَرٌ.

ويقال: هو ذو أُثْرة عندي: من خُلَصائي.

من الأَشياءِ: القديمُ المأْثورُ

و- من الناسِ: المُشتغلُ بدراسة الآثار.

بريقُ السَّيفِ

و- المُفضَّل على غيره.

يقال: هو أَثيري، أو أثِيرٌ عندِي.

(ج) أُثَراءُ

و- في الفيزياء: (انظره: في ترتيب حروفه).

تفضيلُ المَرءِ غيرَه على نفسه.

في الفلسفة: مذهب يعارض الأَثَرَة، ويرمِي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الذّاتِيّ

و- عند عُلَماء النفس: اتجاه اهتمام الإنسان وميول الحب فيه نحو غيره، وقَبْل ذاته، سواءٌ أَكان هذا عن فطرة أَم عن اكتساب.

في الأدب والفن: مذهب لا يخضع لأُصولٍ مَرْعيّة وقواعدَ عقليّة، بقدر ما يخضع للذَّوق الشخصيّ، والتأَثُّر الذاتيّ، وقد يُسَمَّى الانطباعيّةَ.

المَكرُمةُ المُتوارَثةُ.

(ج) مآثِرُ، ومأْثُراتٌ.

كُلُّ أَداة تَتْرُك في الشّيء أَثرًا خاصًّا يتميز به.

(ج) مآثِرُ.

ما وَرِثَه الخلَفُ عن السَّلَف

و- الخبرُ المَروِيُّ.

(ج) مأْثُوراتٌ.

و(عِلْم المَأْثورات الشَّعْبيّة): عِلم يبحث فيما أُثِرَ عن الشُّعوبِ، من ملاحِمَ وسِيَرٍ شَعْبيّة وأغانٍ وأمثالٍ وفنونٍ ونحوِها، ولم يكن مُدَوَّنًا.