محمد مهدي علام

فلسفة العقوبة، فلسفة الكذب، فلسفة المتنبي، المتنبي بين نفسيته وشاعريته، العفو في القرآن – نظرية جديدة (بالعربية والإنجليزية)، مقصورة حازم القرطاجني (تحقيق)، نظرية في نشأة فن "المقصورة" في الأدب العربي، تربية الشباب في الإسلام (بالعربية والإنجليزية)، الصدقة في الإسلام (نظرية جديدة – في غير الزكاة – بالعربية والإنجليزية)، نظرية الوسط بين فلاسفة اليونان وفلاسفة المسلمين، رفاعة الطهطاوي، عائشة أم المؤمنين، نثر حفني ناصف (بالاشتراك)، المطالعة الوافية للمدارس الثانوية- جزآن (بالاشتراك)، النقد والبلاغة – جزآن (بالاشتراك)، قواعد اللغة العربية: النحو، الصرف، المعاني، البيان، البديع – 7 أجزاء (بالاشتراك)، أحمد حسن الزيات، جوزف لندن سميث: الرجل والفنان (بالعربية والإنجليزية)، بين اليراع والقرطاس، الروح الثورية لبرنارد شو (بالإنجليزية)، مجمع اللغة العربية في ثلاثين عامًا (المجمعيون: المئة الكرام)، دراسات أدبية، مراجعة لترجمة كتاب "علم الاجتماع" تأليف الدكتور موريس جنزبرج، ترجمة الدكتور فؤاد زكريا، "فرعون والنسر" أو "عودة المجد" ملحمة بالشعر العربي، ترجمة للملحمة الإنجليزية من شعر السيدة ثريا مهدي علام، نشر مكتبة لبنان، "السلام الذي أعرفه" ترجمة بالشعر الإنجليزي لهذه القصيدة الطويلة لمحمود حسن إسماعيل، مراجعة ترجمة دائرة المعارف الإسلامية والتعليق على آراء المستشرقين في الأجزاء التي صدرت من سنة 1949م حتى سنة 1961م. مراجعة التحقيق والتقديم بمقدمات علمية للكتب الآتية من مطبوعات المجمع: - التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية، للصاغاني ج 3 و6. - التكملة والذيل والصلة لما فات صاحب القاموس من اللغة، للزبيدي ج 1 و2. - كتاب الجيم للشيباني – ج 2. - كتاب الأفعال للسرقسطي – 5 أجزاء. - كتاب الشوارد، أو ما تفرّد به أئمة اللغة، للصاغاني. - كتاب شرح شواهد الإيضاح لأبي علي الفارسي – تأليف ابن بَرّي. - المجمعيون في خمسين عامًا. ثم نحو مئة مقالة وبحث في المجلات والدوريات العربية، ومئات من الإذاعات من سنة 1949م بالعربية والإنجليزية. وله شعر منشور في المجلات – بالعربية وبالإنجليزية. وقد مثَّل مصر في عدة مؤتمرات، رئيسًا لوفدها: في جميع المؤتمرات التي عقدت لحركة التضامن الأفريقي – الأسيوي، وحركة عدم الانحياز، والحياد الإيجابي – في مختلف بلاد العالم – من سنة 1957م حتى سنة 1963م؛ ولوفد مصر لمؤتمر حقوق التأليف المنعقد في تونس 1976م، ولمؤتمر الأدباء العرب في الكويت والعراق، وفي الندوة الإسلامية العالمية التي عقدت في لاهور في باكستان 1958م حيث كان هو المتحدث الرسمي باسم مصر. وأول مؤتمر حضره خارج مصر بعد الثورة كان مؤتمر الخريجين في الأردن سنة 1954م. وفي سنة 1945م مثَّل الحكومة السعودية (منتدبًا من الحكومة المصرية) في أول اجتماع للأمم المتحدة في لندن لتأليف هيئة اليونسكو. وقد أورد الدكتور مهدي علام في كتاب المجمعيون في خمسين عامًا حدثين تاريخيين مهمين في حياته قال فيهما: "وأداء للأمانة التاريخية، واستجابة لبعض الخلصاء الذين رأوا أن السكوت عن هذه الأحداث إخفاء لجزء من التاريخ من حق القراء أن يعرفوه، يقرر صاحب هذه الترجمة، بعيدًا عن تزكية النفس، ومُشهِدًا ربه تعالى على تحري الصدق: أولًا – أنه إبان ثورة 1919م كان العضو الممثل لدار العلوم في لجنة المدارس العليا التي كانت تعمل في سرية تامة لتغذية الروح الوطنية في الشعب، وأنها كانت على اتصال سري بعبد الرحمن بك فهمي السكرتير العام للجنة الوفد المركزية([1])، وأنها عن طريقه كانت تتلقى توجيهات الرئيس سعد زغلول (وهو في باريس مع سائر أعضاء الوفد) وأن هذه اللجنة هي التي كانت تصدر المنشورات السرية، تكتبها وتطبعها وتكل لأجهزة خاصة توزيعها في أنحاء البلاد. وأن كتابة المنشورات (وكذلك الجريدة السرية التي كانت تسمى "المصري الحر")([2]) كانت بقلم اثنين من أعضاء هذه اللجنة – مع الاتفاق على موضوعها – وهما عبد العزيز عز العرب مندوب مدرسة المهندسخانة، ومهدي علام، مندوب دار العلوم. وللتاريخ أذكر أسماء هؤلاء الأعضاء الذين لم يغب عني منهم إلا اسم ممثل مدرسة الزراعة العليا. وهؤلاء هم المرحومون الأبطال الذين أتشرف بأن عملت معهم: - مدرسة المهندسخانة عبد العزيز عز العرب مدير بلدية القاهرة الأسبق. - مدرسة الحقوق إبراهيم عبد الهادي رئيس الوزراء سابقًا وحسين إدريس المستشار بمحكمة الاستئناف العالي. - مدرسة التجارة العليا سكر الذي لم تطل مدته فانقطع ثم توفي. - مدرسة الطب إبراهيم خليل وحلمي الجيار، طبيبان معروفان في وقتهما. - مدرسة الطب البيطري حافظ شرف الدين، كبير الأطباء البيطريين سابقًا. - مدرسة الصيدلة حسين النحاس، صاحب صيدلية ابن النيل سابقًا. - مدرسة المعلمين السلطانية محمود عوضين طه من كبار رجال التربية. - القضاء الشرعي محمد عبد الرحمن الجديلي، وكيل الوزارة للشؤون الإسلامية بمجلس الوزراء. - مدرسة دار العلوم مهدي علام. ثانيًا – مرَّ في حياته بتجربة نادرة، فقد اختارته وزارة المعارف بناء على طلب من السراي الملكية في سنة 1930م، ليكون معلمًا خاصًّا للأمير فاروق، ولي العهد وقتئذ، واستمر في هذا العمل الخطير سنة وأكثر قليلًا. وكان المشرف على تربية الأمير أحد الباشاوات، وكان لا يفهم شيئًا عن شؤون التربية والتعليم. وكان معي أربعة أساتذة آخرين. وكنا نتعاقب يوميًّا على هذا التلميذ الذي كان في حدود الحادية عشرة من عمره. واقترحت على هذا الباشا أن يختاروا خمسة أو ستة من أولاد في سن الأمير ليكوِّنوا معه مدرسة خاصة، لتتجاوب غرائزهم، ويتنافسوا بعضهم مع بعض، ويخف عن التلميذ الوحيد ضغط استقباله وحده لخمسة أساتذة كل يوم. وبالإضافة إلى أن هذا الاقتراح كان معيبًا و"مهينًا" في نظر ذلك الباشا، فإنني زدت الأمر سوءًا عندما قلت إن هذا النظام كان متبعًا في تعليم أولاد الخديوي عباس السابق، وبذلك اتضح أن آرائي ثورية. وانتهت مدة انتدابي للتدريس للأمير. لقد كنت أعارض في تزييف التاريخ الذي طلب مني، بأن يكون الملك فؤاد هو الذي ولي الملك بعد الخديوي إسماعيل والده. ولما قلت ماذا أفعل بتوفيق، وعباس الثاني، وحسين كامل؟ قيل لي بكل جرأة: اقطع الأوراق الخاصة بهم من كتاب التاريخ. ولما شكوت من أن (فاروق) لم يكن قد رأى من الحيوانات غير الحصان والكلاب والقطط، وأن من اللازم أن يزور حديقة الحيوان قالوا: على شرط إخلائها، يوم زيارته من الناس، ولما قلت: إنه محروم من رؤية الناس وهذا سيِّئ الأثر عليه، قيل إنني لا أحتفظ بما يجب له من العزلة اللائقة به. لقد كان معه من الأساتذة الأستاذ شفيق زاهر (للرياضة والرسم)، ومستر هاثواي (للغة الإنجليزية)، ومسيو رايينا (للغة الفرنسية)، وإبراهيم خيري باشا (لركوب الخيل)، وباقي المواد الدراسية كان مسؤوليتي، وإنصافًا لهؤلاء الزملاء أقرر أن عدد دروسهم الأسبوعية كان نسبيًّا محدودًا لكل منهم، أما أنا فكان عليَّ أن أذهب إليه كل يوم ساعتين، ساعة في الصباح وساعة بعد الظهر. في ذمة الله هؤلاء جميعًا، وفي سبيل الله والوطن ما قمت به".