محمد كامل حسين

في الفترة من 1971 – 1977م كنت أعمل خبيرًا بلجنتي الأصول والألفاظ والأساليب، وكنت أحضر جلسات مجلس المجمع عند عرض أعمالهما، وقد كنت حريصًا أشد الحرص على أن أجلس قريبًا من الدكتور محمد كامل حسين، وفي حين ذلك تكشفت لي أبعاد هذه الشخصية الفريدة. بَيد أني أقف هنا في كلمتي عند فكره اللغوي ونقده للنحو العربي، ورؤيته النافذة لما ينبغي أن تكون عليه اللغة العربية المعاصرة. سمعته يومًا يقول في إحدى جلسات المجلس: لو أراد مهندس أو طبيب أو محاسب.. أن يتكلم بالفصحى، ويكتب بها، فماذا نعلمه منها وكيف نعلمه؟ إن النحو العربي الذي يُعَلَّم في مدارسنا ومعاهدنا لا يمكن لتعقده وسَعته، واتخاذ معلميه طرقًا ضارّة في تعليمه – أن يلبّي هذه الحاجة، كتب يقول – فيما نريده من تعليم الفصحى في العصر الحديث.. نريد أن ننقذ الفصحى العالية من عنت الذين يعلمون وعبث الذين لا يعلمون، والذين يعلمون يريدون أن يخنقوها بما يُحَتِّمونه على المتعلمين من علم بقواعد لا تَعْرِض للأديب أو الكاتب ولا يُعنى بها إلا المحترفون من رجال النحو.. لم يكتف المجمعي الكبير بأن ينقد النحو والنحاة فقدم محاولة لما يراه مناسبًا من النحو لغير المتخصصين فيه. المحاولة قائمة على وضع قواعد جديدة للفصحى تكفل لنا صحة الكلام من غير طريق النحو القديم، قواعد جديدة ليست تيسيرًا للنحو القديم، ولا إيضاحًا لغوامضه، بل هو بديل عنه يقوم على أسس تختلف اختلافًا جوهريًّا عن الأسس التي أقام عليها النحاة عملهم! ألقى الدكتور محمد كامل بحثًا ضافيًا عرض فيه هذه القواعد الجديدة، ثم ظهر هذا البحث في كتاب بعنوان النحو المعقول. وقف الدكتور محمد كامل حسين مما رآه في النحو العربي من غموض وتعقيد ومثَّل لذلك بما ذكره النحاة عن جنس العدد، وما يستلزمه من تذكير أو تأنيث للفظ العدد نفسه، رأى أن ييسر ذلك بإبقاء اسم العدد على حاله دائمًا، مع الفصل بينه وبين المعدود بحرف (من) فيقال دون تفرقة: خمسة من الرجال وخمسة من النساء، وله آراء أخرى في بعض المسائل اللغوية وحلول لها. قد نوافقه أو نخالفه، ولكن الرجل وضعنا أمام المشكلة وقدَّم لنا حلًّا لها. ولا سبيل إلى الحكم على هذه المحاولة إلا بالرجوع إلى كل ما عرضه من مشكلات وما قدَّمه من حلول. وله – رحمه الله – كتابٌ آخر، هو اللغة العربية المعاصرة 1977م، وهو أيضًا نظرة عقلية لم يحد عنها في معالجته لقضايا اللغة والفكر وجهه إلى الذين يريدون العودة بالفصحى العالية إلى ما كانت عليه في صدر الإسلام مثلهم كمثل أهل الكهف حين حسبوا أن وُرقهم، وهي غير زائفة، يمكن أن تكون عملة رائجة يقضون بها حوائجهم... والذين يستخدمون قواعد الفصحى العالية مثلهم كمثل الذي يستخدم مغزل اليد في غزل الصوف وهو يسمع من حوله ضجيج الآلات التي تغزل آلاف الأمتار في الساعة الواحدة. ليس لدينا من سبيل هنا إلى عرض ما في هذا الكتاب من أفكار، أو اقترحه من حلول لكي تكون العربية معاصرة لحياتنا اللغوية موفية بمقاصدنا العلمية وبشؤون حياتنا. موجز الفكرة هو وجود مستويين لغويين مختلفين في حياتنا ولا بد من التعامل معهما بواقعية: المستوى الأول هو ما يسميه العامية المنقحة في الصفحات 83 – 87. والمستوى الثاني هو الفصحى المخففة، يناسب المتعلمين بمختلف توجهاتهم. انظر في خصائص هذه الفصحى المنقحة، في 93 – 134. الكتاب – في الحقيقة – محاولة جريئة جراءة محمودة لوصف حياتنا اللغوية الواقعية، ولحلول رآها أنها ناجحة: وهو لذلك لجدير بأن يقرأ ويدرس، رحمه الله رحمة واسعة كفاء ما قدمه للعربية الشريفة.